净学草堂

业力现前莫障行

有人念佛，念得很好，

行住坐卧，无事时，总能提得起。

如静坐，念佛，

三几个小时，没问题。

条件，排除一切干扰：

家人不得出声，外界绝无喧闹。

天天如此，绝无袭扰，

衣食无忧，只是念佛，

福报，天大的福报。。。

问世间几人有此福报？

如家人护念，外缘无扰，

可偏偏病倒了，能念否？

打针吃药，医生护士，亲友同事，

医治护理，关心问侯，门庭嚣嚣。

问居士，如此情景，能念否？

外缘如此，身心若何？

种种不适，难以言表，

且只说，痛时能念否？

种种顾念，统统放下，

心无所住，只是念佛？

阿弥陀佛，阿伽陀药，万病总治。

一旦病倒，困顿苦逼，信否信否？

念佛法门，易行难信，

深信不疑，事上见分晓。。。

时闻妄言念得好，每到事上心乱了。

困顿苦逼勘得破，一句弥陀万事消。

佛力加持应万变

烧菜做饭，洗衣拖地，

穿衣吃饭，大小便利，

无须动脑时，念佛，

如果愿意，一定做得到。

为难于其易，

为大于其细。

能做到，那就先做到，

做到了，再从细处分说。

如走路，正易念佛。

路途中，熟人相见，

问问好，各行其道。

离别的那一刻，在念叨什么，

念佛，还是在念叨别的什么？

熟人，

一个接着一个，

闲忙冷热，行色不一，

有太多可解读的信息，

历历在目，挥之不去。。。

相见，打打招呼，

走路，继续念佛，

做得到，赞叹，

功夫，相当不错的功夫！

同学、同事，亲友、故旧，

或有事相托，或有事相求，

分手的那一刻，继续念佛？

做得到，赞叹！

做不到，时时觉照，

要做到，坚持做，一定做得到。

念佛，老实念佛，

念佛法门，唯仰佛力，

承佛慈力，众罪消灭，善根增长。

念佛，老实念佛：

念佛消业，念佛增慧，

业消智朗，障尽福崇。

全身靠倒老实念，佛力加持应万变。

百般计虑终不济，每多障缘现眼前。

一念相应一念佛，念念相继福慧全。

善护口业唯念佛

有人说，做事，

无须用脑时，念佛做得到，

如洗衣拖地，如修修补补。

需要用脑时，如何念佛？

比如写文稿，比如搞创作。

好，只说写文稿，

要构思，要检索资料。

念叨，思考，如何念佛？

善恶不出身口意，

意，如何想，决定如何做。

文章千古事，且莫妄行为。

念佛人，

要深信因果，明辨善恶。

善则克念奉行，恶则戒忍莫作。

有人问，善恶标准是什么？

念佛人，三皈、五戒，修十善业，

说是修十善，不知善恶，修的是什么？

念佛，念念在佛。

佛说修十善，若是善恶莫辨，

思考，念叨，究竟在念叨什么？

念叨佛，念叨善，

还是在念叨别的什么。。。

念佛，老实念佛：

念佛消业，念佛增慧，

业消智朗，障尽福崇。

善恶莫辨，还是不写为好，

世智聪辩，痴心难免口业多。

古大德，信解行证，

证到了，方好开口说。

如印祖，三十年不任事，

一生行宜，堪为师表。。。

善护身业勤习劳，善护口业唯念佛。

忆佛念佛常惺惺，业消智朗福慧多。

愈病发愿文（一）

南无阿弥陀佛！

稽首西方安乐国，接引众生大导师，

我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。

我弟子某，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。

愿所修念佛种种功德，悉皆回向同体众生[指与人体共生的一切生命]，及前世今生，无始以来，所食、所杀、所恼害一切众生，善缘、恶缘一切有缘，同生净土。

深愿同体众生，及前世今生，无始以来，所食、所杀、所恼害一切众生，善缘、恶缘一切有缘，一心念佛，求生净土。

若我见佛得道，誓愿度脱，同体众生，及前世今生，无始以来，所食、所杀、所恼害一切众生，善缘、恶缘一切有缘，皆生净土。

愈病发愿文（二）

南无阿弥陀佛！

稽首西方安乐国，接引众生大导师，

我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。

我弟子某，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。

愿所修念佛种种功德，悉皆回向（某某），及（某某）前世今生，无始以来，所食、所杀、所恼害一切众生，善缘、恶缘一切有缘，同生净土。

深愿（某某），及（某某）前世今生，无始以来，所食、所杀、所恼害一切众生，善缘、恶缘一切有缘，一心念佛，求生净土。

若我见佛得道，誓愿度脱，（某某），及（某某）前世今生，无始以来，所食、所杀、所恼害一切众生，善缘、恶缘一切有缘，皆生净土。

印祖开示：心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。宿世之恶业，翻为今世之导师。惜世人多被业缚，不能转变。

慧光以为，此一段开示，适于一切病苦及烦恼中人。为此，拟愈病发愿文（一），以作病苦所困者念佛回向所用。拟愈病发愿文（二），以作亲眷代为病苦所困者念佛回向所用。

休夸才思负聪明

某居士念佛多年，

且能戒杀食素，十分难得。

读了很多书，

看了很多盘。

流行的说法无所不知，

活动的身影随处可见。

喏，十分忙碌：

出门说给别人听，

回家再听别人说。

听了说，说了听，

日复一日，年复一年。。。

一日相见，

问：为何念佛？

答：末法时期，唯有念佛。

问：如何念佛？

答：有早、晚日课。

问：定课以外做什么？

答：看书，做事，为人演说。。。

好，甚好，

能如此的确不错。

看《印祖文钞》，

看《文钞嘉言录》，

或只看看那篇《一函遍复》，

为何念佛，如何念佛，便明明了了。

彻悟师开示：

若真为生死之心不发，

一切开示皆为戏论。。。

读书人，

往往很麻烦，

打基础，做准备，

再充实，再提高，

绕来绕去，绕远了。

想想看，为何要看文钞？

为的是，信更深、愿更切、念佛更老实。

若能做得到，

文钞可以不看了，唯有一心念佛。

如王老痴，如黄打铁，

只知为何念佛，如何念佛，足够了。

病自愁苦愁亦病

有人说，

百年三万六千天，

不在愁中即病中。

于是，

文明其精神，野蛮其体魄。

精神因文而明之，

若是读错了书，却越发愁苦。

体魄野而蛮之如何？

好，锻炼很重要，

那个度，还是要把握。

搞竞技，走极限。

要想取得好成绩，

拼得就是身体这个本钱。

为保健，如太极，

讲得是轻、柔、缓、圆。

有人真得身体很好，

也深通传统养生、保健。

好端端，也许，一病不起，

体难调豫，魄不得安。。。

念佛，老实念佛：

人生百年，非愁即病。

病自愁苦，愁亦是病。

阿弥陀佛，阿伽陀药。

至诚恳切，无病不治。

一句佛号老实念，深信因果行世善。

身心得安莫偷安，唯求往生万万全。

摄耳谛听老实念

憨山大师《费闲歌．信心难》：

念佛容易信心难，心口不一总是闲；

口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。

有人闲适优雅，诗酒为乐，

劝其念佛，不以为然。

且振振有词：

口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。

有人事务百端，身心疲惫，

劝其念佛，不以为然。

亦振振有词：

若我有钱且有闲，何妨念佛走千山。

喏，难怪大师兴感叹：

念佛容易信心难，心口不一总是闲。

信心难！不是无闲，非关有闲，

任你纵说横说，直是闲谈。。。

莲池大师开示：

古云杂念是病，念佛是药。

念佛正治杂念，

而不能治者，因念不亲切也。

杂念起时，即用心加功念佛，

字字句句精一不二，杂念自息矣。

有人说：念佛静心，静心念佛。

或曰：是念佛能静心，还是静心方念佛？

若念佛能静心，那憨山大师何意？

若静心方念佛，那置念佛法门何为？

口念弥陀心散乱，

初机念佛，自然而然。

念佛，心依然散乱；

散乱，依然用心念。

若能信心十足，

字字句句精一不二，杂念自息矣。

再莫倒因为果，谨记切记：

杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念。。。

念佛容易信心难，仰信佛言莫等闲；

摄耳谛听老实念，万牛欲转也徒然。

一句弥陀应时艰

有人问当今之世：

盛世也，乱世也？

人各有命，莫问盛衰。

有人身经百战，却毫发无损；

有人万事无忧，却百病缠身。

经济繁荣，有人穷困潦倒；

经济萧条，有人越发红火。

世之盛衰，人所共之，

命运穷通，各自有别。

若知前世因，今生受者是；

若知来世果，今生作者是。

放眼看世界，

天灾人祸，生离死别，

无常迅速，时不我待。

老子曰：

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

福兮，祸兮，倚之不觉，伏之莫测。

印祖谓：

祸患之来，或所不测，

及其卒遇，徒唤奈何。

奈何？老实念佛。。。

印祖开示：

生死大事，须当预办。

若待临行方修，恐被业力所夺。

一觉醒来，醒来甚好；

出行在外，回来就好；

生病住院，出院了，好！

何谓无常？

说得好好的，本来好好的，

无论如何想不到，竟然，就这样。。。

是啊，有那么一个字，

人人不愿说，人人绕不过。

不得不说时，便说：某某走了。

人生精神何所寄？

有先生说，

人生有一好，精神始有寄。

子曰：

饱食终日，无所用心，难矣哉。

不有博奕者乎，为之犹贤乎已。

琴棋书画，雅好，

吃喝嫖赌，恶习。

只说雅好，

有人好之，心有所寄，惬意。

有人好之，心为所累，名利。

比如书画，好之且为生计，

精神、衣食原本一体，甚好。

敦伦尽分，闲邪存诚。

守住本分，徐徐营生，

合有之数，来则来矣。。。

本职以外，雅好书画，

也好，为之犹贤乎已。

子曰：

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

游于艺？为名乎，为利乎？

若不免名闻利养，质言之贪嗔痴慢。

子夏曰：

虽小道，必有可观者焉。

致远恐泥，是以君子不为也。

书画亦道矣，必有可观者焉，

惬意，精神始有寄。。。

寄者，住也。

应云何住？住于书画？

君子何为也，致远恐泥。。。

念佛，老实念佛。

应云何住？一心念佛。

云何降伏其心？一心念佛。

人生精神何所寄，凡有所好心住矣。

几人好德如好色，我且念佛随缘去。

境缘，障缘、助缘？

他人有一善，

阿弥陀佛，赞叹！

他人有一恶，

阿弥陀佛，密自检点。。。

缘，境缘，随缘？

自然，人文，处处缘，

境缘，好之，恶之，一念之间。

山水名胜，留连忘返，

英姿佳丽，回眸顾盼。

人情之常，当下何念？贪。。。

恶语相加，反唇相讥，

逆耳忠言，强词力辩。

人情之常，当下何念？嗔。。。

念佛人，随善不随恶。

我等凡愚，境细心粗，

业力现前，善恶莫辨。

境缘，随缘？障缘，助缘？

念佛人，若失正念，痴心依然。。。

一句佛号老实念，密自检点日用间。

风动帆动每现前，正念分明亦助缘。

印光大师开示：

敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。

古人云：

勿以恶小而为之，

勿以善小而不为。

有人很是善良，

可劝其念佛，不以为然，奈何？

有一善，赞叹！

很是善良，赞叹！

不愿念佛，

噢，各有因缘，莫强为，慢慢来。

有人念佛多年，

可劝其食素，不以为然，奈何？

能念佛，赞叹！

念佛多年，赞叹！

不愿食素，

噢，各有因缘，莫强为，慢慢来。

宽以待人，严以律已。

对自己，一念恶，忏悔；

待他人，有一善，赞叹；

凡在有心，不能无念。

不念佛界，便念九界；

不念三乘，便念六凡；

不念人天，便念三途；

不念鬼畜，便念地狱。

一心一意，老实念佛。

心中只有一念阿弥陀佛，

无他念，做不到，奈何？

阿弥陀佛，能多一句是一句，

佛念日增，他念自然日少。。。

念佛则成佛，

念佛是因，成佛是果。

菩萨畏因，众生畏果，不知修因，有了什么？

凡在有心，不能无境。

现前境界，当来果报，

唯业所感，唯心所现，

造业转业，其机在我。

有业必有境，有境莫障行。

念佛人，先要把定自我，

面对一切境缘，一念单提，老实念佛。

念佛是因，放下是果：

阿弥陀佛，阿伽陀药，万病总治。

念佛，老实念佛：

应云何住？一心念佛。

云何降伏其心？一心念佛。

一句佛号老实念

神秀偈曰：

身是菩提树，心是明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

千百年来，禅家且置，

只说读书人，言境界，齐六祖，

神秀何如也？何器也？以为不屑。

噫，何由而不屑，

言悟，知其意乎？言修，至其境乎？

六祖常生智慧，且顿悟而渐修。

我等高标自许，常生智慧？常生欢喜？

游于艺，尚不免名闻利养，

文胜质，时可见贪嗔痴慢。

子曰：君子恥其言而過其行。

印祖点示：不可未得谓得，得少为足。

常生智慧？常生欢喜？言过其行，妄矣！

曾子，吾日三省吾身。

蘧伯玉，唯欲寡其過而未能。

孔子晚年，自思不能无大过。

儒家修学，格致诚正，在明明德，止于至善。

老子曰：为道日损，损之又损，以至于无为。

《易．象》曰：损，君子以惩忿窒欲。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

何意也？何境也？

吾侪“格物”明乎哉？

何至于无为，止于至善？梦不得。。。

念佛，老实念佛。

应云何住？一心念佛。

云何降伏其心？一心念佛。

一句佛号老实念，功夫绵密日用间。

识尽情空梦不得，何如小小一枝莲。

草堂只是念佛堂

印光大师，

一生不与人结社会。

住闲寮，三十年不任事。

不收徒，不住持，不讲经说法。

对一切人，

皆以信愿念佛，求生西方为劝。

不与人说做不到之大话，

任人谓已为百无一能之粥饭僧。

大师之示寂也，

预知时至，再三嘱咐：

净土法门，别无奇特，

但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。

念佛见佛，决定生西，

蒙阿弥陀佛接引，我要去了，

大家要念佛，要发愿，要生西方。

弘扬净土，不要学大派头。

在大众念佛声中，安详西逝。。。

阿弥陀佛！

弟子顶礼！弟子明白。。。

草堂只是念佛堂，谈玄说妙非所长。

三五净侣时会聚，来去随缘不牵强。

一句佛号老实念，世事无奈慢商量。

南无阿弥陀佛！。。。

见贤思齐常惺惺

吾友发愿偈：

老实念佛，惟求往生。

随缘化导，直至命终。

透彻，赞叹！

家兄说，有一女护工，

不识字，信基督，问其教义，曰行善。

说，我一切全听主安排，甚至死。

家有很多烦心事，有主我就快乐。

家兄念佛，十分精进，

女护工的信念让家兄感愧：

我等信佛之心，坚不如愚妇。

月慈草堂有一联，说得好：

一等事老实念佛，两种人愚妇愚夫。

印光大师，对一切人，

皆以信愿念佛，求生西方为劝。

赞叹两种人易劝：

一是上根利器，一是愚妇愚夫。

无奈，上根利器少之又少，

而多数人，不甘为愚妇愚夫。

子曰：其知可及也，其愚不可及也。

噫！愚妇愚夫，吾不及也。

如黄打铁，如王老痴，

如锅漏锔，等等，等等。。。

见贤思齐常惺惺，任人谓已无一能。

我愿守拙如老痴，只求莲池书姓名。